РУССКАЯ ПРАВДАРУССКАЯ ПРАВДА – памятник законодательства 1. Руси. Источники кодификации – нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников – прежде всего Священного Писания. Есть мнение, что еще до Русской правды существовал некий Закон Русский (на его нормы есть ссылки в тексте Договора Руси с Византией 9. Русской Правды, а какие являются оригинальными, – точных данных нет. Согласно еще одной гипотезе, название «Правда Роськая» происходит от лексемы «рось» (или «русь»), что означает «дружинник». В этом случае, в тексте свода норм следует видеть кодекс, принятый для регулирования отношений в княжеско- дружинной среде. Значение традиции и норм обычного права (нигде и никем не записываемых) было в ней меньшим, нежели в среде общинной.
Согласно традиционной русской историографии, эти тексты и списки разделяют на три редакции Русской Правды: Краткую, Пространную и Сокращенную. Первые 1. 7 статей Правды Ярослава (по разбивке поздних исследователей, так как в самом тексте источника деления на статьи нет), сохранившиеся в двух списках 1. Текст ее был составлен не ранее 1. Спустя четверть века текст Древнейшей Правды лег в основу всей Правды Ярослава – кодекса норм прецедентного права. Эти нормы регулировали отношения в пределах княжеского (или боярского) хозяйства; среди них – постановления о платах за убийство, нанесение оскорблений, увечий и побоев, кражу и порчу чужого имущества. Начало Краткой Правды убеждает в фиксации норм обычного права, так как в них идет речь о кровной мести (ст.
Эта часть кодекса была составлена в 7. К ним относят статьи 2. Покон вирный (то есть Устав о штрафах в пользу князя за убийство свободных людей и нормах прокорма сборщиков этих платежей), появление которого связывают с восстаниями 1. Руси, и Урок мостникам (то есть Правила для тех, кто мостит проезжую часть в городах). В целом Краткая редакция Русской Правды отражает процесс оформления законов от частных случаев к общим нормам, от решения конкретных вопросов к оформлению общегосударственного права на стадии становления средневекового феодального порядка. Создана в 2. 0–3.
- Зимин, Александр Александрович. Краткая Правда Краткая Правда и русское Книга ставит своей задачей дать студентам-историкам.
- Название: Правда русская Автор: Зимин А. Год издания: 1999 Издательство: Древлехранилище ISBN: 5-87210-159-7 Страниц: 427 Формат: DJVU Размер. Скачать книгу Зимин А.А.
- Ства, составленного А. Русская Правда и другие памятники права Киевской Русская Правда не только обобщила правовое разви-.
- Однако вполне очевидно, что после приведения в порядок всей системы знаний о Русской Правде, накопленных за 250 лет ее изучения, — а книга А.
- РУССКАЯ ПРАВДА – памятник законодательства 11–12 вв., считающийся самым в Новгороде около 1282, внесен в Кормчую книгу и являл собой собрание (М.Н.Тихомиров, А.А. Зимин) полагали, что Пространная Правда была.
- Djvu, монография, книга. Правда русская Год: 1999 Автор: Зимин А. Жанр: монография Издательство: Москва: Древлехранилище ISBN: 5-87210-159-7 Язык: Русский Формат: DjVu Качество: Отсканированные страницы Интерактивное оглавление: Нет Количество страниц: 427.
- Зимина, завершенное им незадолго до кончины, - плод его сорокалетних изысканий. Интерес к важнейшему источнику наших .
Здесь можно найти произведения русских и зарубежных авторов. Скачать множество книг и журналов различных жанров и направлений. Название: Правда русская Автор: Зимин А. Год издания: 1999 Издательство: Древлехранилище ISBN: 5-87210-159-7 Страниц: 427 Формат. Торрент скачать бесплатно фильмы, сериалы, игры, музыка, книги, программы, КПК » Книги торрент скачать » Зимин А. Основываясь на этом, А. Зимин датирует создание Сокращенной Правды началом XVII в.16 . 1) списки Синодально-Троицкой группы входят в состав кормчих книг русских редакций.
Сохранилась более чем в 1. Самый ранний – Синодальный список Пространной Правды – составлен в Новгороде около 1.
Кормчую книгу и являл собой собрание византийских и славянских законов. Другой ранний список – Троицкий, 1. Большая часть списков Пространной Правды – позднейшие, 1. Все это богатство текстов Пространной Правды объединяется в три вида (в источниковедении – извода): Синодально- Троицкий, Пушкинско- Археографический и Карамзинский. Общим для всех видов (или изводов) является объединение текста Краткой Правды с нормами княжеского законодательства Святополка Изяславича, правившего Киевом с 1. Уставом Владимира Мономаха 1. По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой (1.
Статьи 1–5. 2 именуются как Суд Ярослава, статьи 5. Устав Владимира Мономаха. Нормы Пространной Правды действовали до татаро- монгольского ига на Руси и в первый его период.
Степень «официальности» Пространной Правды неизвестна, как и точные границы региона, охваченного действием ее норм. Она дошла всего в двух списках 1. Кормчей книге особого состава. Считается, что эта редакция возникла как сокращение текста Пространной Правды (отсюда название), была составлена в Пермской земле и стала известна после ее присоединения к Московскому княжеству. Другие ученые не исключают, что в основе этого текста лежал более ранний и неизвестный памятник второй половины 1. Среди ученых до сих пор продолжаются споры относительно датировки различных редакций Правды, в особенности – этой, третьей.
Русская Правда стала терять свое значение как действующий источник права. Смысл многих использованных в ней терминов, становился непонятен переписчикам и редакторам, что вело к искажениям текста. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, что говорит об утрате ее нормами правовой силы. В то же время ее текст стали вписывать в летописные своды – она стал историей. Текст Русской Правды (разных редакций) лег в основу многих юридических источников – Новгорода и Смоленска с Ригою и Готским берегом (немцами) 1.
Новгородской и Судных грамот, Литовского Статута 1. Судебника. Казимира 1. Ивана III – Судебника 1. Пространная Правда впервые опубликована И. Н. Болтиным в 1. 79. В советской историографии главное внимание обращалось на «классовую сущность» рассматриваемого источника (труды Б.
Д. Грекова, С. В. Юшкова, М. Н. Тихомирова, И. И. Смирнова, Л. В.
Черепнина, А. А. Зимина) – то есть на изучение с помощью Русской Правды социальных отношений и классовой борьбы в Киевской Руси. Советские историки подчеркивали, что Русская Правда закрепила социальное неравенство. Всесторонне защитив интересы господствующего класса, она откровенно провозглашала бесправие несвободных тружеников – холопов, челяди (так, жизнь холопа оценивалась в 1. Согласно выводам советской историографии, Русская Правда утверждала неполноправие женщин как в имущественной, так и в частной сфере, однако современные исследования показывают, что это не так (Н. Л. Пушкарева). В советское время принято было говорить о Русской Правде как о едином источнике, имевшем три редакции. Это соответствовало общей идеологической установке на существование в древней Руси единого правового кодекса, как и само Древнерусское государство рассматривалось как «колыбель» трех восточнославянских народностей. В настоящее время российские исследователи (И.
Н. Данилевский,А. Г. Голиков) чаще говорят о Краткой, Пространной и Сокращенной Правдах как о самостоятельных памятниках, имеющих важнейшее значение для изучения различных частей государства Русь, аналогичное общерусским и местным летописям. Имеется полное академическое издание ее по всем известным спискам. Если человек убьет человека, то мстит брат за (убийство) брата, сын за отца или двоюродный брат, или племянник со стороны сестры; если не будет никого, кто бы отомстил, положить 4. Если кто- либо будет избит до крови или до синяков, то не искать этому человеку свидетелей; если же на нем не будет никаких следов (побоев), то пусть придут свидетели; если же не может (привести свидетелей), то делу конец; если же за себя не может мстить, то пусть возьмет себе с виновного 3 гривны вознаграждения потерпевшему да еще плату лекарю.
Если же кто кого ударит батогом, жердью, пястью, чашей, рогом или мечом плашмя, то (платить) 1. Если (кто- либо) ударит мечом, не вынув его (из ножен), или рукоятью, то (платить) 1. Если же (кто- либо) ударит (мечом) по руке и отвалится рука или отсохнет, то (платить) 4. Если нога останется цела, (но) если начнет хромать, тогда пусть смиряют (виноватого) домочадцы (раненого). Если же (кто) отсечет (кому- либо) какой- нибудь палец, то (платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему. А за (выдернутый) ус (платить) 1.
Если же кто обнажит меч, но не ударит (им), то он положит гривну. Если же человек пихнет человека от себя или к себе то (платить) 3 гривны, если выставит двух свидетелей; но если (побитый) будет варяг или колбяг, то (пусть сам) идет к присяге. Если же челядин скроется у варяга или у колбяга, а его в течение трех дней не вернут (прежнему господину), то опознав его на третий день, ему (т. Если кто поедет на чужом коне, без спросу, то платить 3 гривны.
Если кто возьмет чужого коня, оружие или одежду, а (хозяин) опознает (их) в своем миру, то пусть он возьмет свое, а (вору платить) 3 гривны вознаграждения потерпевшему. Если кто опознает (свою вещь у кого- либо), то нельзя ему ее взять, говоря (при этом) «мое»; но пусть скажет: «Пойди на свод (выясним), где взял ее»; если (тот) не пойдет, то пусть (выставит) поручника, (что явится на свод) не позднее пяти дней. Если где- нибудь (кто) взыщет с кого- либо остальное, а тот начнет запираться, то итти ему (с ответчиком) на свод перед 1. Если кто, опознав своего (пропавшего) челядина, захочет его взять, то отвести (его) к тому, у кого он был куплен, а тот отправляется ко второму (перекупщику), и когда дойдут до третьего, то пусть скажет ему: «Ты мне отдай своего челядина, а своих денег ищи при свидетеле».
Если холоп ударит свободного человека и убежит в хоромы, а господин не захочет его выдать, то господину холопа забрать себе и заплатить за него 1. А если (кто) сломает копье, щит или (испортит) одежду и захочет их оставить у себя, то (хозяину) получить (за это компенсацию) деньгами; если же, что- нибудь сломав, попытается (сломанное) возвратить, то заплатить ему деньгами, сколько (хозяин) дал при покупке этой вещи. Если убьют дворецкого, мстя за (нанесенную им) обиду, то убийце платить за него 8. А если убьют дворецкого в разбое, а убийцу (люди) не будут искать, то виру платит вервь, в которой найден труп убитого. Если убьют дворецкого (за кражею) в доме или (за кражею) лошади или за кражею коровы, то пусть убьют(его), как собаку. Такое же установление (действует) и при убийстве тиуна.
А за (убитого) княжеского тиуна (платить) 8. А за (убийство) старшего конюшего при стаде (платить) 8. Изяслав, когда дорогобужцы убили его конюха. А за убийство (княжеского) старосты, ведавшего селами или пашнями, (платить) 1. А за (убийство) княжеского рядовича (платить) 5 гривен. А за (убийство) смерда или за (убийство) холопа (платить) 5 гривен. Если (убита) раба- кормилица или дядька- воспитатель, (то платить) 1.
А за княжеского коня, если он с тавром (платить) 3 гривны, а за смердьего – 2 гривны, за кобылу – 6. А если (кто- либо) уведет чужого холопа или рабу, (то) он платит 1.
Если же придет избитый до крови или до синяков человек, то не искать ему свидетелей. А если (кто- либо) украдет коня или волов или (обокрадет) дом, да при этом крал их один, то платить ему гривну (3. А если подожгут княжескую борть или выдернут (из нее) пчелы, (то платить) 3 гривны. Если без княжеского распоряжения будут истязать смерда, (то платить) 3 гривны за обиду; а за (истязание) огнищанина, тиуна и мечника – 1. А если (кто- либо) перепашет межу или уничтожит межевой знак на дереве, то (платить) 1. А если (кто- либо) украдет ладью, то за ладью платить 3.